Función: Independiente (Pronombre + adjetivo prepuesto) [-a] , Atributivo (Adjetivo pospuesto-sufijado) [-Ø]
Género: Abstracto [-r-, -r/l] , Concreto: Inanimado [-m-, -n] , Animado [-n-, -n]
Posición: Cercano a Hablante (H) [-ă- > -ea-/-o-] , Cercano a Oyente (O) [-i-] , Cercano a Ambos (HO) [-ai- > -e-] , Lejano a Ambos (X) [-u-]
Cercanía Psicológica: Entorno (cercano) del Hablante (I) [h-] , Entorno del Oyente o No (II) [th-] , Entorno de Otra Persona (III) [t-]
La cercanía psicológica también representa tres niveles de cercanía con respecto al hablante: I Familia y Amigos, II Conocidos, III Desconocidos.

Existe además el demostrativo neutro anafórico ira, ima, ina, ir, in (éste/ésta/esto, este/esta), que se refiere a algo mencionado previamente.
Ej.: Tuma qombea qavan. Ina tala are. (Aquel valle es enorme. En él/Ahí está la/su casa)
Hay que hacer notar que ciertos pronombres demostrativos (O) son homófonos con los adverbios de lugar: ina (aquí), hina (aquí), thina (ahí) y tina (allí), esto no supone ningún problema de ambigüedad para los hablantes (más ambiguo es el sistema de deícticos del castellano...).

La forma neutra etimológica de los demostrativos tiene pues –i- como raíz vocálica.
La Cercanía Psicológica en origen representaba la Distancia Física con respecto al Hablante, y así se sigue utilizando en la lengua literaria (en la que no se muestran las distinciones de posición con respecto a los interlocutores pues no están presentes): hara, thara, tara, hear/hor, thear/thor, tear/tor, hama, thama, tama, hana, thana, tana, hean/hon, thean/thon, tean/ton.

Tama phana : este libro (de aquí, cerca de mí, que no tiene que ver conmigo ni contigo)
Phanatan : este libro (íd.)


Los casos locativos quitan la terminación –ma (inanimado-> lugar) a los demostrativos:
Ej.:
Tama qombe > Tama qombena : en este valle (que no es el mío)
Qombetanna : en este valle
Tana : en éste


Tuma quottaretha : a través de aquellas montañas
Quottaretuntha : a través de aquellas montañas
Tutha : a través de ellas


Haina sinte = sintahain


Los demostrativos temporales tienen el sufijo adverbio-temporal –que (posiblemente de *kwê, ciclo, tiempo, influenciado por la marca –que de instrumental) añadido: ique (ahora, en el momento), hique (ahora mismo, en este momento), thique (entonces, en ese momento), tique (entonces, en aquel momento).

Sí, nuevamente, una vez más me dió por los dialectos del Adare, y es que resulta ser un tema apasionante, más ahora que he elaborado más profundamente su evolución cronológica también, aunque sin haber fijado aún demasiado los cambios fonéticos que se producen en cada rama en cada etapa. Y ese no sólo sería el siguiente paso, sino el paso final en el camino hacia el Proto-Adare.

Primeramente presento un esquema de la evolución de la lengua Adare y sus dialectos, con etiquetas denominativas en inglés (lo siento, me he acostumbrado), a lo largo de 5 etapas:
- Período de las Llanuras o Proto-Adare - Ancient Adare
- Período de las Migraciones: Old High Adare & Old Low Adare
- Período de los Asentamientos: Old South Adare, Old East Adare, Old West Adare & Old North Adare
- Período Medio: todas las variantes dialectales "Middle"
- Período Sevelorn: varios dialectos por provincia, subrayados los principales de cada una.



Algunas de estas denominaciones tienen sus nombres equivalentes en Adare que use ya cuando presenté en este blog un mapa completo de las lenguas visse, éstas son las correspondencias:

Old High Adare: Arcalantire
Old Low Adare: Lomantire
Old South Adare: Thionwire
Old East Adare: Calantire
Middle South Adare: Arthionwire
Middle North High Adare: Qenthionwire

Los nombres de los dialectos finales son descriptivos, se refiere su primer elemento compositivo a la provincia en la que se hablan y el segundo a la lengua principal de la provincia a la que están más cercanemente emparentadas. Estos dialectos reciben otros nombres por sus hablantes.
Más información sobre la distribución de esos dialectos en la época del Sevelorn (o Clásica) se encuentra en el mapa dialectal del Sevelorn que expuse en este blog el 2 de Enero de 2005.

Como referencia puedo decir que el Adare estándar deriva de un Central Middle East High Adare, de la región de Manthea (provincia de Nallia o Horwant), los Manuscritos de Sinnaer estaba escritos en Middle Northeast Adare y el poema de Ilialaque Fûlia en un dialecto de la época del Sevelorn derivado del Middle East Adare con influjos del Middle South Adare (thalanarlayire).

En el siguiente mapa se pueden observar 3 de los períodos anteriormente mencionados (Migraciones, Asentamientos y Medio).

En estos días me ha dado por reemprender la actualización del alfabeto fonético que diseñé para escribir el Adare en un día de súbito inspiración. Sin embargo, ya había notado graves deficiencias en él al poco de usarlo en la escritura de unas pocas frases en esa lengua, y gráficamente ciertas combinaciones de letras en una palabra no me agradaban (como conjunto final).
Aún no he conseguido la fórmula definitiva para que sea un buen sistema para el Adare, pero me voy acercando.
Por ahora todo lo que puedo hacer es pruebas y experimentar escribiendo algunas cosas con distintos signos, trazos, etc. y dejarlo así en sucio, a la espera de que en algún momento en el que tenga más tiempo para meterme con ello fije todo bien y lo pase a limpio.

Ayer escribí en clase en una hoja vacía de la agenda unos versos del Ilialaque fûlia a portaminas (el alfabeto suele quedar bastante mejor con plumín).

Es un poema del macizo montañoso del Sur del Sevelorn, muy popular, cantado en las travesías nocturnas por los altos picos y escondidos valles. Tiene muchas influencias del dialecto arcaico.

Traducción:

Oda a la Luna

Miro arriba hacia el cielo y el día se oscurece
La rojiza furia se calma bajo un atardecer que fue frío
El viento apaga la llama, múltiples estrellas van floreciendo
Sobre los campos plateados, siempre surca el astro

Oh emperatriz del firmamento, tú iluminas mi corazón
Las oscuras noches invierno, los cálidos crepúsculos de verano
Tú gobiernas a las bestias, tu poder enciende la magia
Haces que fluya el agua del mar, haces que el tiempo se detenga

Hacia la hoz de luz que es la Media Luna Creciente, con la lira yo te canto
Para ti en las nobles montañas, el pueblo hace hogueras
En espiral todos danzan, y muchos cuentos son recitados
Nuestras almas en paz, nuestros cuerpos sobre los pastizales

Luna Llena perla del mar, con tu séquito celestial
Haces claras todas las sendas, eres mi guía a través de las tinieblas
Con tu luz no me pierdo, la travesía prosigo
Junto a las marmóreas cumbres, ahí está mi hogar

No hay astros ahora, me hallo entre las sombras
Voces que no se ven, silban entre los sauces
En el bosque profundo los lobos quieren, los colmillos clavarme
Pero yo tengo esperanza, pues el sol ya viene


Por el análisis de los siguientes factores dialécticos es posible determinar su lugar de procedencia aproximado:
> -ma (Arima) {frente a -me} [oriental]
> v- (varë) {frente a w-/b-} [oriental]
> -VrV- (verevada) {frente a -VlV-} [arcaico-occidental]
> th- (fric.) (thina) {frente a s-} [arcaico-oriental]
> -th- (asp.) (mauthairetha) {frente a -ss-} [arcaico-oriental]
> g- (gilmilli) {frente a h-/gh-/'-} [arcaico-oriental-central]
> h- (hannaran} {frente a ch-/kh-} [oriental-occidental-central]
> -au- (laurandanave) {frente a -ô-/-ai-} [arcaico]
> d- (daume) {frente a l-/y-/j-} [arcaico-central]
> -ie- (viennane) {frente a -ê-/-ei-} [oriental-central]
> -nth- (inthaquowe) {frente a -nd-/-ndh-} [arcaico-oriental]
> -r2- (or2emane) {frente a -r-/-z-/-s-} [oriental-central]

Nótese también el uso del aoristo en la narrativa de todo el poema y la utilización esporádica del prefijo de 3ª persona en los verbos.

Así pues, resulta ser un habla arcaica central influenciada estilísticamente por la variedad oriental central (o al revés).
La región en la que más probablemente se forjaron estos versos es la conocida como Qathar o en la más central de Manthea.
Al Norte de las provincias de Thalant y Horwant y al Sur de la de Nallia, donde el macizo montañoso va dejando paso a las fértiles llanadas y las montañas son algo más bajas y practicables, además de con un acceso cercano al mar y los puertos.
Aquí:

Las etnias ethire que fueron ocupando en las épocas antiguas las costas noroccidentales del Gran Lago llegaron a abarcar un gran territorio que ascendía hasta la helada costa del norte del continente, al Oeste del Sevelorn.
Se dividieron en dos grupos principales, cuyos atributos culturales divergieron durante muchos siglos, los Cethere y los Hedhere. Su organización es principalmente monárquica, teniendo cada reino su propia historia y cultura.

Los 12 Reinos de los Ethir Hedhere y etimología sugerida (por orden cronológico):
Dhuor : Bosque Profundo
Albhain : Del Lago
Tuindal : Reino de los Fiordos
Huollyr : Tierra del Cabo
Luthuidhr : Espejo de las Montañas
Tumrhyg : Valle del Dragón
Myren : De la Selva
Naraher : Colina del Mar
Sychlae : Tierra de la Piedra/Castillo
Saradhar : Reino del Oro
Varhainen : De los Clanes
Anncharc : Roca del Pánico

Los 15 Reinos de los Ethir Cethere y etimología sugerida (por orden cronológico):
Neiros : Muralla del Mar
Far : ~Árbol~ ¿?
Haevos : Muralla del Acantilado
Thoumae : Llanura de los Lobos
Celchodh : Montaña del Halcón
Dheire : Bosques
Sevhost : Ciudad Fortaleza
Dherhian : Camino del Cielo
Withnor : Valle de Hielo
Tainnar : Cordillera
Tessadh : Orilla del Norte
Camethir : Valle de los Ethire
Vanfar : Antiguo Far
Hosfar : Murallas de Far
Cardath : Regiones

Esto es sólo una pequeña muestra de las marcas de los casos según el valor semántico del verbo.
(singular, plural)

Sujetos de verbos intransitivos:


Nominativo material: -, -e

Nominativo inmaterial: -a, -ea

Nominativo copulativo: -aЗ, -eaЗ

Nominativo estático: -asya, -esya

Nominativo estativo: -ba, -eba


Sujetos de verbos transitivos:


Ergativo material: -at, -et

Ergativo inmaterial: -ë, -ië


Complementos:

Genitivo: -an, -en

Acusativo: -ane, -ene

Dativo: -ani, -eni

Locativo: -ava, -eva

Tiene un sistema vigesimal como el euskera o el celta, y un aire germánico en sus formas.

1 hât 2 dyhe 3 phêwar 4 vêtr 5 venc 6 wheth 7 hagh 8 âhte 9 nêwe 10 cên

11 hâthe 12 dythe 13 phêthe 14 vêthe 15 venthe 16 tewheth / whethe 17 tehagh / haghte 18 tâhte 19 têwe

20 hâghey 21 hâgheyhat 22 hâgheydyhe ...

30 hâghtey 31 hâghteyhat 32 hâghteydyhe ...

40 dyhâghey 41 dyhâgheyhat 42 dyhâgheydyhe ...

50 dyhâghtey 51 dyhâghteyhat 52 dyhâghteydyhe ...

60 phêhâghey 61 phêhâgheyhat 62 phêhâgheydyhe ...

70 phêhâghtey 71 phêhâghteyhat 72 phêhâghteydyhe ...

80 vêhâghey 81 vêhâgheyhat 82 vêhâgheydyhe ...

90 vêhâghtey 91 vêhâghteyhat 92 vêhâghteydyhe ...

Bueno, al final he tenido que partir en 4 imágenes el mega árbol de las lenguas visse desde su génesis hasta los últimos sucesos en el continente Senëo.
Pulsad en las imágenes para verlas ampliadas, ya que a veces no se leen muy bien los nombres.
Lenguas Primitivas, en general no hay documentación histórica escrita sobre ellas (con pequeñas excepciones):




En la imagen:

Asowe: la lengua de los Guardianes de Vissalys

Visse: la lengua común a todos los pobladores iniciales, antes del contacto con Losellith

Yûzoen: la lengua de los visse que emigraronn y que derivaron en una raza de grandes hechiceros

Pre-Adetir: la lengua común a los que habitantes a las orillas del Gran Lago, antes de la salida del Sol

Proto-Alleliano-Marino: está lengua es una protolengua hipotética que relaciona las familias Allelys (habitantes de las orillas sur del Lago) con las de los habitantes marinos

Proto-Allelys y Proto-Marino: en ocasiones se considera a estas lenguas hermanas del Adetir, aunque comparten rasgos comunes entre sí

Adetir: se dice que algunos testimonios grabados en piedra con rudimentarias runas pertenecen a esta lengua, de los habitantes de las orillas centrales y noroccidentales del Lago

Visqentire: bajo esta rama no he incluido la evolución diacrónica de esta lengua, aunque se supone que haya pasado por algunas etapas, pero en general conserva rasgos tipológicos y fonéticos muy antiguos. Se habla en el Norte del Sevelorn, sus habitantes migraron a esa zona muy tempranamente y ocuparon casi todo el territorio de las futuras provincias de Dethant y Galandor

Atherel: el nombre a esta protolengua es ficticio, no se conocen escritos en esta lengua ni se sabe si sus hablantes la llamaban así, es un nombre elegido por comodidad, para relacionarla como ancestro del Adare, el Edherel y el Ethire.

Desarrollo ahora un poco más la rama de las lenguas Alleliano-Marinas:




En la imagen:

Allelys continental: como el resto de lenguas finales de esta rama, son contemporaneas al Sevelorn, esta se trata de la hablada en la zona comprendida entre el Gran Lago, Arnurvia e Irwaith

Allelys insular: abarca varias hablas dialectales de islas cercanas a la bahía del Gran Lago en el Oeste del continente

Eûest: gentes que viven en los reinos submarinos

Valmelind: lengua del importante reino de los elfos del mar, no se sabe exactamente su localización, posiblemente en el océano al suroeste del continente [Nota del Ideolingüista: esta lengua fue pedida por encargo y posteriormente cuando la persona se desentendió de ella la incluí entre las lenguas visse porque compartía muchas características con ellas, aunque es inconsistente en algunos aspectos]

Halaløng: lenguas de unos pueblos de pescadores de un archipiélago del Oeste [NdI: sólo fue una ocurrencia mía de un par de días, hice unos bocetos breves y una frase, pero es una idea atrayente]

Veamos ahora la otra rama hermana de la cual derivan las lenguas visse más importantes de la Época Clásica:




En la imagen:

Aderel: es la lengua que se hablaba al oeste de las montañas junto al Gran Lago, antes de que las poblaciones de hablantes de proto-Adare cruzaran las montañas y se establecieran en las llanuras

Ethire Antiguo: esta rama sufrió grandes cambios fonéticos desde que sus hablantes empezaron a vivir en los bosques del Norte y se separaron del resto de hablantes de *Atherel.

Cethere: también llamada Ethir Cethere, es la lengua de más al norte, de la zona al Oeste del Sevelorn, y de una fonética y morfología más conservadora

Hedhere: también llamada Ethir Hedhere, la lengua de más al Sur del territorio Ethire, abarcando incluso el brazo de mar que forma el norte de la bahía del Gran Lago

Gwarithe: una variedad del Hedhere que se desarrolló en las islas y en la gran isla al suroeste

Edherel: la lengua hablada en el imperio del Therasion, junto con la lengua de los Ašayîm

Proto-Adare: lengua reconstruida a partir de los dialectos hablados en el Sevelorn. Es la lengua que los visse hablaron en las llanuras al sur del Sevelorn

Arcalantire: la variedad suroriental del Adare

Lomantire: la variedad noroccidental del Adare

En este último árbol se muestra el Proto-Adare y su lengua melliza el Edherel (no se indica nada sobre su sincronía ni diacronía, pero las hay), y los dialectos principales del Adare:




En la imagen:

Calantire: la variedad oriental

Thionwire: la variedad arcaica

Qenthionwire: la variedad arcaica sureña

Arthionwire: la variedad arcaica nórdica

El resto corresponde con los dialectos principales de cada una de las 7 provincias (existe más dialectos menores en algunas ramas que no están escritos en el árbol).


Para ver el árbol completo: Lenguas originarias de Vissalys en el Antiguo Continente

Después de haber hablado de la configuración de los pueblos erthas en distintas regiones, y antes de hablar del renovado árbol lingüístico de lenguas visse, voy a comentar un poco desde lo que los primeros anales cuentan sobre el orígen y movimientos de los pueblos visse por ese mismo continente.

Primeramente vivieron por largo tiempo a orillas del lago Avašu (no es éste el nombre que ellos le daban, es un nombre en la lengua de los Ašayîm, en Adare tengo anotado por ahí Qaive, Gran Lago, como un posible nombre. Al fin y al cabo Avašu está relacionado por el término ertha posterior, Ayeis, para "lago" Aöe, de un posible *Awa-) y en aquel entonces sólo conocían al astro Illiale y Losellith aún no les alumbraba. Más al Este se encontraban unas montañas de no gran tamaño, y más allá las llanuras.
Ahí, en el Gran Lago, es donde se cuenta que aprendieron el habla de los Guardianes de Vissalys y así pues todas sus lenguas descienden de aquella.
Después sucedió lo de la visita de Losellith, que bajó en la forma de un anciano de las montañas, y algún tiempo después los que posteriormente serían conocidos como Yûzoen (otro nombre en Ayeis, *sigh*) partieron del continente, no se sabe con certeza a dónde fueron a parar, pero es posible que a una gran isla austral al Este del continente.
Cuando Sion se enteró de lo que Losellith había hecho entre los visse ocurrió que por primera vez salió el poderoso Sol del Dios en Vissalys, y ante esto hubo un gran cisma y muchos cambios se produjeron entre estas gentes. Porque muchos huyeron aterrorizados ante la luz de este nuevo astro y corrieron a ocultarse en las profundidades marinas o cuevas, gentes que habitaban en la zona más al sur del Lago, y de estos poco se volvió a saber.
Y los que permanecieron, mutaron en el color de sus cabellos y ojos y sus lenguas y formas de expresarse se tornaron más suaves.
Estamos pues hablando ya de los primeros hablantes de la rama Adetir, y de Allelys (en la orilla sur), que siguían viviendo en las inmediaciones de Avašu. Entonces un grupo de hablantes de Adetir migró hacia el Norte, y no se supo nada de ellos en mucho tiempo (son los hablantes de una antigua lengua emparentada en la zona gris del norte del Sevelorn).
Los siguientes en separarse fueron los Ethire que comenzaron a habitar en los bosques de la orilla noroeste del Lago, y de ahí ascienderon en sus asentamientos por la costa Oeste del continente.
La última separación significativa fue la de los grupos de gentes que cruzaron las montañas del este del Lago y se asentaron en las llanuras por algún tiempo formando núcleos poblacionales dispersos en todo ese ancho territorio entre las montañas y el mar de la costa Este.
Estos fueron los que poco tiempo después migraron en dos oleadas hacia el Norte y llegaron a la zona del Sevelorn.
La primera oleada migratoria de hablantes de proto-Adare se estableció entre las provincias de Horwant, Thalant y Narlia. La segunda llego después y se asentó en el centro de Ephilia. Teniendo en cuenta la evolución posterior de los dialectos, se puede inferir que de los primeros hubo un nuevo movimiento hacia el Noreste de donde surgen los hablantes de las variedades orientales del Adare en Narlia y Sarath y otros permanecieron en el Sur del Sevelorn, viviendo en las montañas, mientras que en el Oeste del Sevelorn estos fueron avanzando hacia el Norte ocupando Galandor.
Por último, los hablantes de variedades arcaicas que vivían en el macizo sureño del Sevelorn fueron ya prácticamente en épocas históricas hacia el Norte y tomaron como morada la inhóspita tierra de Dethant, y allí encontraron a los hablantes de la antigua lengua boreal visse.
No tengo muy claro cuándo comenzaron los contactos con los erthas, pero me da la impresión de que estos empezaron poco tiempo después de que algunos grupos hubieran cruzado las montañas al este del Lago. La gran Llegada de los erthas a Vissalys se produjo ya después de que las poblaciones del Sevelorn estuvieran bien asentadas y comenzaran a organizarse en una coalición de provincias.


Comentar que todo esto es medio mítico medio histórico, un conglomerado de las tradiciones orales sobre sus propios orígenes de los pueblos visse, así como explican con metáforas mitológicas algunos fenómenos naturales y demás.

Más o menos así es cómo fueron surgieron los sustantivos diferenciados de cada género, habiéndo en las lenguas visse primitivas inicialmente sólo una única clase abstracta que representaba el universo que les rodeaba. La primera división fue entre estas ideas de las cosas y las cosas reales del mundo, las instancias concretas de cada cosa.
Una diferenciación clave en los géneros se produjo al desplazar la línea de la inmateria-materia tras el género concreto, ya que al principio esta se situaba entre el género abstracto y el concreto. Las lenguas más primitivas sólo distinguen entre abstracto y concreto, identificando este último generalmente con las cosas tangibles y el primero con las ideas.
Supuestamente podría haber lenguas de la rama Adetir que sólo tuvieran tres géneros: abstracto, concreto y material. Pero no se conoce de ellas por ahora, ya que la subdivisión inanimado-animado fue casi simultanea a la de inmaterial-material.
Sólo el Adare desarrolló completamente estos 7 géneros, con la tardía innovación del género natural-divino, como consecuencia del desarrollo de la religión y el lenguaje religioso-mitológico que los clérigos comenzaron a utilizar.
La rama Ethire no elaboró el género Lugar ya que no posee casos locativos, y por tanto no hubo diferenciación en el género inanimado (existe diferenciación entre animal y persona en Ethire? Tal vez por su convivencia con la naturaleza no la tengan, y un género para los árboles? Son animados? = tienen alma?)

Como ya llevo dando mucho la coña con el aspecto lingüístico de la creación en los últimos Posts, he decidido poner algo distinto.
He hablado muy poco de los otros supuestos pueblos no visse de Vissalys tras La Llegada, que yo sepa sólo he mencionado a los Ašayîm y su convivencia con los hablantes de Edherel en el Imperio del Therasion.
Ah, sí, y de pasada mencioné algo sobre hablantes ngâllak cerca del Sevelorn.
He de confesar que no tengo muy claro la distribución de estas gentes, pero hace unos meses (creo que fue en el último período de exámenes, como en el que estoy ahora) pinté en un mapa algunos nombres por aquí, topónimos por allá, ríos, montes, ciudades y demás.
Así en plan otras zonas aparte del Sevelorn y Therasion tengo puestas (esto entra más bien en Geografía, pero no voy a desdoblarlo en dos Posts):

- Bosques de Nangala: al norte del Therasion, en un corredor forestal que asciende por el Oeste entre los territorios de los hablantes Ethir Hedhere y el macizo montañoso del Sur del Sevelorn. Es la zona de los ngâllakîm (por convención, por ahora al menos, he tomado el plural colectivo -îm como terminación para los pueblos erthas, aunque el origen de este sufijo es principalmente semítico, lo cual no cuadra tan mal con los aires mesopotámicos de Eritha), gentes que viven en el bosque y que mantienen muchos contactos con visse hablantes de Ethire y también con los Adare occidentales.

- Llanuras de Nôsk: es la zona deforestada que se extiende entre los Bosques de Nangala (límite Noroeste), las montañas del sur del Sevelorn (límite Norte), al este del Therasion y da justo a la costa oriental al sur del Sevelorn. Al sur de las llanuras está la región de Arnurvia. Aquí habitan los nómadas Nôskîm, que es en realidad una conglomeración de pueblos erthas de diversas procedencias. De éste pueblo provenía la embajada que fue llevada a Horwant, y también a ellos pertenece el líder Henuk. Tuvieron muchos conflictos con el Sevelorn en su época tardía.

- Arnurvia: Región al sur de Nôsk y el Therasion. Es una zona más fértil que las anteriores ya que está regada por varios ríos importantes, incluyendo el Durvia y el Brinfest (ehmm, de dónde me saqué estos nombres tan cutres?). En ella habitan los Danduruîm (no me preguntéis quiénes son ni qué hacían ahí...)

- Irwaith: región al sur de la zona de hablantes de Allelys (sur del lago Avašu) y al sur de las montañas que los separan de Arnurvia (donde nacen los ríos antes mencionados). Aquí están los Waithîm, supuestamente antepasados de la mayoría de los erthas posteriores como los Asrordâneth, Adaniam, Anthaediam y demás.

- Irudunna: se sitúa al Este de Arnurvia, y al otro lado de las montañas de Irwaith. Hay dos ciudades indicadas en este territorio, en los estremos de dos pequeñas penínsulas que forman una bahía. Nurbethem y Hak-Rîmbor son las ciudades (no me preguntéis tampoco por ellas, ni idea, el segundo nombre me vino un día a la cabeza sin más). Es el territorio de los Irukîm.


En principio hasta aquí puedo contar sobre los pueblos erthas en el continente Senëo de Vissalys.

Buenas!
Hacía mucho que no posteaba por aquí, y ciertamente no lo hacía porque prácticamente no había tocado (ni casi pensado) en los artificios del universo de Vissalys.
Resulta que después de ver que la estructura de afijos pronominales (indicando sujetos transitivos, intransitivos y objetos, aparentemente es indiferente si son directos o indirectos) en los verbos, adjetivos (=verbos intransitivos=adjetivos+cópula) y sustantivos (funcionando como posesivos) en la lengua Ainu (del Norte de Japón) he retomado la idea de la existencia de toda esta amplia variedad de afijos en la lengua Adare (afijos que por cierto aparecen también con funciones similares en el euskera) y además me he fijado en que tras la revisión de los casos según la función semántica del verbo esto añade valor de la acción verbal al sustantivo! Por tanto, me pregunto si todo esto no es llegar a niveles altos de polisíntesis (estoy embarcandome en el conocimiento de esta clase de lenguas últimamente), ya que aglutinando toda clase de afijos posibles existentes en el Adare actual es posible decir muchas cosas (y con variados matices) con muy pocas palabras (si no con una o dos, claro).
Así pues...

minneldeucediare ~~hay dos personas que tienen tres cosas tuyas~~ (traducción libre ;))

Sobre los pronombres personales quería comentar que en Ainu estos están formados por uno de estos (pre-)afijos en origen de sujeto transitivo seguido de un formante que significa "existe" o "es". Es muy curioso que esto también tenga un cierto paralelismo en la lengua Adare en la cual los pronombres personales se forman por los prefijos típicos que también se usan en la flexión verbal seguidos en su forma formal (clásica) de -nawë (que significa "ser, ente inmaterial", de la raíz NA-? + sufijo -wë). Se puede hipotetizar sobre si en origen la palabra nawë no fuera hnawë, ya que dobla la consonante en los pronombres:

ma(n)-nawë: yo, "mi ser"
sa(n)-nawë: tú, "tu ser"

Es importante entonces decir que la declinación de los pronombres sigue la de un sustantivo de género natural (o divino).

Un último comentario: la lengua Ainu, al igual que el Adare, distingue entre objetos abstractos o generalizaciones de objetos concretos y objetos concretos que pueden poseerse (esto en el Adare se refleja en dos géneros: abstracto y concreto).

Se me ha ocurrido que esa lengua de la zona gris representada en el mapa anterior, podría ser una lengua (emparentada cercanamente con la rama Adetir o Aderel, como ya comenté) polisintética, al estilo de las lenguas paleosiberianas o la lengua inuit, y además con bastante oclusivas sordas y sibilantes o una cosa así. Tengo una ligera idea en la cabeza sobre cómo debería sonar.
Lo cierto es que no he pensado mucho en ello, pero apunto la idea antes de que se me olvide.
En algún lugar escribí que la lengua Adetir debía tener tonos, tal vez pueda incluso reutilizar el concepto en esta lengua del Norte.

Esta tarde me he propuesto fijar un poco los límites lingüísticos de cada variedad típica del Adare en las 7 regiones del Sevelorn.
Más o menos ya tenía la idea de la subdivisión del Adare en la variedad estándar oriental, la variedad occidental (de la cual surge el Adare tardío) y la variedad arcaica (a su vez subdividida en nórdica y sureña).
Además, he incluido en este mapa la isla de Hriand, que supongo que en este caso colonizada esporádicamente por hablantes del dialecto arcaico sureño en el suroeste, y por marineros hablantes del dialecto oriental. En la zona media de isla se hablaría el dialecto intermedio entre ambas variedades, aunque de todas formas, la isla no estaba muy poblada y no pertenecía estrictamente al Sevelorn.

En el mapa se puede observar en colores rojizos y rosados las variedades arcaicas. En colores azules, violetas y morados las variedades orientales. En colores anaranjados y pardos las variedades occidentales.
El amarillo representa las hablas ethire de esa zona del Sevelorn.
El verde algunas hablas de pequeños asentamientos de los ngâllak (erthas) en Horwant y Ephilia.
En gris, al Norte, algunos restos de una antigua lengua vissë emparentada con el Adare que ya se hablaba en esa zona antes de que emigraran al Norte los primeros Adare.

Buenas!
En estas últimas semanas he ido retocando el Adare a medida que avanzo en el proceso reformador de su gramática, especialmente en morfología y fonética.
Lo que tiene que ver con la revolución morfológica y casual del Adare me gustaría tratarlo en otro Post más adelante cuando me sienta más seguro de los cambios, pero puedo decir que se basa en la ampliación de los casos Agentes y Pacientes según la semántica de su papel respecto de la acción verbal (transitiva o intransitiva), así no habrá un único caso para el Sujeto y para el O.D., sino varios para cada uno, dependiendo del tipo de verbo que se use.
En lo que respecta a fonética, estoy dándole un toque más exótico al Adare tras la introducción de la "q" y ahora de la "ř" sibilante (r2), diferenciada de la "r" normal (r1) vibrante simple (líquida lateralizante?, ya que se convierte en -l- en los clústers consonánticos).
Así pues, digamos que r1+C = -lC-, mientras que r2+C = -rC- (y en algunos dialectos arcaicos -zC-, y en algunos occidentales -sC-).
Sin embargo las raíces que sean propias de estas tríadas de sonidos, tal como "c/q/qu" y "r/ř/ss", tienen una cierta relación semántica antigua.
Ejemplos:
Cir-: escribir (antiguo grabar, cortar)
Ciř-: memorizar, aprender
Ciss-: hendir, marcar
Quir-: pintar, dar color, matizar
Qir-: señalar, mostrar, indicar

Finalmente entonces, es posible que hubiera una diferenciación entre r y l antigua, aunque seguramente se perdió en la variante estandar del Adare, ya que por ejemplo Cir- -> Cilda (escrito) (una raíz tal como Cil- tendría el mismo adjetivo verbal que Cir-).

Antes de nada, decir que estoy deseoso por cambiar el nombre Asrordânis a la susodicha lengua, pero nunca se me ocurre nada...supongo que será cuestión de buscar una palabra que suene mejor y aportarle unas raíces erthas.
En los bocetos originales de esta lengua existían cinco vocales adicionales en su escritura que se añadían a su contrapartida estándar de las cinco vocales clásicas (a, e, i, o, u). Así, tenemos:
a -> â
e -> ê
i -> y
o -> ô
u -> w
Formando por tanto un cuerpo de 10 vocales en su _escritura_.
Y digo en su escritura porque en la realidad las vocales â, ê y ô representaban un par de sonidos (alófonos) cada una.
Estos sonidos (que no fonemas) no forman oposición entre dos palabras, vamos que /hæt/ y /hOt/ (hât) son entendidos como la misma palabra (aunque mal pronunciada en uno de los casos, claro), y sin embargo hat y hât sí son dos palabras distintas.
â -> _ae_ / _ao_
ê -> _ea_ / _eo_
ô -> _oe_ / _ou_
y -> _iu_ / _ _
w -> _ _ / _uu_
Esas son otras formas de escribir los sonidos que representan cada vocal, en dos series (las dos columnas que hay).

Así que podría decirse que existe una cierta armonía vocálica en las palabras en Asrordânis, en base a las dos series de vocales existentes.
Entonces (voy a usar la representación de los sonidos con diptongos como arriba ya que aquí no se admiten signos fonéticos especiales):
Vocales Serie 1: e, i, â (ae), ê (ea), ô (oe), y (iu)
Vocales Serie 2: o, u, â (ao), ê (eo), ô (ou), w (uu)
La vocal a suele considerarse vocal neutra y puede tener realizaciones pertenecientes a la Serie 1 o a la Serie 2, aunque lo normal es agruparla con la Serie 1 (pero posee un alófono de la Serie 2).
Por tanto, una palabra tal que
CâCS1CS1 = CaeCS1CS1
CâCS2CS2 = CaoCS2CS2

De todas formas generalmente â se realiza _ae_ en las sílabas iniciales o tónicas, y _ao_ en las átonas o palabras monosilábicas, ê se realiza _ea_ en sílaba final y _eo_ en otros casos (aunque no hay modelo fijo en las monosilábicas), ô se realiza _oe_ en sílaba tónica o inicial y _ou_ en átona (final) o palabras monosilábicas.

No se debe confundir las representaciones bigráficas de las vocales â, ê, y, ô, w (ae, ao, ea, eo, iu, oe, ou, uu) con los propios diptongos del Asrordânis, cuya característica es que ambas dos vocales se pronuncían en una sílaba pero su duración es larga, mientras que las comentadas vocales son un único sonido (que no dos) y su duración es la de una vocal normal o corta.

Ejemplos:

He estado pensando mucho en el Adare este fin de semana, y lo primero que se me ocurre poner aquí es el tema de las partículas oracionales que servían para matizar la intención de la frase o los sentimientos del emisor respecto a algo (esto se solía justificar porque los visse eran malos expresando sus sentimientos mediante gestos, expresiones faciales o la entonación).
Precisamente nada que lo que voy a poner aquí es nuevo.


ndele: él va (¿ndela?)
ndele sâ: parece que va
ndele dar: tiene que ir
ndele ye: ojalá fuera
ndele na: (¡cómo es posible que!) vaya (partícula reprochativa)
ndele no: también va
ndele në: ¡va!

Partículas interrogativas:
ndele an: ¿va? (directa)
ndele taran: ¿va? (reflexiva, retórica)
ndele yan: si va (indirecta)
ndele ten: ¿va? (exige respuesta)
ndele imbe: ¿va? (exige explicación)
ndele esse: ¿va? (sí o no)

Sobre estas últimas tenía unos ejemplos muy ilustrativos:

elqua mannawë son taran? - lit. sin-tí yo (resp.) quién part.-reflex. - quién soy yo sin tí?
senë son yan alyatandë - lit.: tú quien part.-ind. preguntar-pas.-yo-tí - Te pregunté quien eras
son lirilla ten? - lit.: quién bella-ideal part.-exig. - (Dime) quién es más bella?
faverne sevana an? -lit.: sucedió qué-lugar-en part.-intrg. - En qué lugar sucedió?
onelë datharane esse? -lit.: conocer-tú-algo rey part.-s/n - Conoces al rey? (S/N)
thina sita imbe? - lit.: ahí qué part.-explc. - (explicame) qué es eso?

En la época del reino de Asrordanya y el héroe Phir-Annôn el sistema más común de escritura en el Noroeste del continente eran las runas, un semisilabario heredado de lenguas anteriores (ya que se adapta un poco mal a la fonética de las lenguas de esa época).

La primera serie corresponde a las runas más antiguas, que conforman los signos consonánticos base y sus sílabas. La serie nasal velar silábica debió de perderse.


La segunda serie es también primitiva y está formada por las consonantes "complementarias", según los antiguos, esto es, líquidos y sibilantes. Se conocen algunos signos silábicos con sibilantes, pero esto no es prueba concluyente de que existiera una serie silábica de consonantes "complementarias".


Esta serie está formada por otros signos más modernos y algunos apócopes y combinaciones de consonantes "base" y "complementarias".


Unas consonantes que se han adaptado para representar los sonidos fricativos y africados en varias lenguas.


Las 5 vocales y dos diptongos comunes (hay más signos vocálicos que varían de lengua a lengua).


Algunos diacríticos usados por los escribas para representar sonidos propios de sus lenguas que no tienen signo propio en el primitivo sistema rúnico y también para agilizar y abreviar la escritura con marcas "taquigráficas".

Lo que quería comentar sobre Phir-Annôn (Phirannon), héroe de la primera gran guerra de Vissalys, es una idea que me ha venido a la mente hace poco. Así la apunto y ya está.
Recuerdo que hace un tiempo tenía como cita final en los e-mails una que mencionaba una profecia de un clérigo que decía que el dios del Mal sería derrotado en Vissalys porque un hombre enamorado (no recuerdo la cita exacta pero tal vez pueda buscarla).
En aquel entonces para mí aquello era fundamental porque debía de estar dandolo todo por amor, pero he pensado que tiene más asunto de lo que parece, ya que tal vez Phir-Annôn no sea capaz de vencer sin la ayuda (posiblemente espiritualmente, una vez muerta, a traves de Saephy en el momento crucial) de su amada cuando se enfrenta a él.
No es sólo necesaria la fuerza física otorgada por Isen para combatir al Mal, sino también la espiritual y en conjunto, la energía dada por el Aš a su elegido.