Es un poema del macizo montañoso del Sur del Sevelorn, muy popular, cantado en las travesías nocturnas por los altos picos y escondidos valles. Tiene muchas influencias del dialecto arcaico.

Traducción:

Oda a la Luna

Miro arriba hacia el cielo y el día se oscurece
La rojiza furia se calma bajo un atardecer que fue frío
El viento apaga la llama, múltiples estrellas van floreciendo
Sobre los campos plateados, siempre surca el astro

Oh emperatriz del firmamento, tú iluminas mi corazón
Las oscuras noches invierno, los cálidos crepúsculos de verano
Tú gobiernas a las bestias, tu poder enciende la magia
Haces que fluya el agua del mar, haces que el tiempo se detenga

Hacia la hoz de luz que es la Media Luna Creciente, con la lira yo te canto
Para ti en las nobles montañas, el pueblo hace hogueras
En espiral todos danzan, y muchos cuentos son recitados
Nuestras almas en paz, nuestros cuerpos sobre los pastizales

Luna Llena perla del mar, con tu séquito celestial
Haces claras todas las sendas, eres mi guía a través de las tinieblas
Con tu luz no me pierdo, la travesía prosigo
Junto a las marmóreas cumbres, ahí está mi hogar

No hay astros ahora, me hallo entre las sombras
Voces que no se ven, silban entre los sauces
En el bosque profundo los lobos quieren, los colmillos clavarme
Pero yo tengo esperanza, pues el sol ya viene


Por el análisis de los siguientes factores dialécticos es posible determinar su lugar de procedencia aproximado:
> -ma (Arima) {frente a -me} [oriental]
> v- (varë) {frente a w-/b-} [oriental]
> -VrV- (verevada) {frente a -VlV-} [arcaico-occidental]
> th- (fric.) (thina) {frente a s-} [arcaico-oriental]
> -th- (asp.) (mauthairetha) {frente a -ss-} [arcaico-oriental]
> g- (gilmilli) {frente a h-/gh-/'-} [arcaico-oriental-central]
> h- (hannaran} {frente a ch-/kh-} [oriental-occidental-central]
> -au- (laurandanave) {frente a -ô-/-ai-} [arcaico]
> d- (daume) {frente a l-/y-/j-} [arcaico-central]
> -ie- (viennane) {frente a -ê-/-ei-} [oriental-central]
> -nth- (inthaquowe) {frente a -nd-/-ndh-} [arcaico-oriental]
> -r2- (or2emane) {frente a -r-/-z-/-s-} [oriental-central]

Nótese también el uso del aoristo en la narrativa de todo el poema y la utilización esporádica del prefijo de 3ª persona en los verbos.

Así pues, resulta ser un habla arcaica central influenciada estilísticamente por la variedad oriental central (o al revés).
La región en la que más probablemente se forjaron estos versos es la conocida como Qathar o en la más central de Manthea.
Al Norte de las provincias de Thalant y Horwant y al Sur de la de Nallia, donde el macizo montañoso va dejando paso a las fértiles llanadas y las montañas son algo más bajas y practicables, además de con un acceso cercano al mar y los puertos.
Aquí:

Este Post no lo tengo muy claro donde incluirlo, ya que bien podría estar también en Historia (aunque esta categoría la dejaré para temas más generales) o en Mitología (en esta será mejor tratar los propios mitos y no su implicación posterior en la Historia, ni en sus ritos).
Tiene que ver con el Post anterior sobre los Guardianes, con la salvedad de que el Post sobre los Guardianes hablaba casi exclusivamente de los mitos en Eritha.
Para los vissë (y especialmente para los Adare) los mitos eran practicamente Historia, hechos irrefutables. Casi todos ellos se refieren al período oscuro anterior a la migración vissë, y que ocurrió "antes que ningún otro hecho histórico".
Esto los sitúa en una posición curiosa en lo que se refiere a la religión, ya que no se puede establecer una religión propiemente dicha en base a hechos históricos (aunque la mayoría de las religiones lo que hacían era hacer creer a sus fieles los mitos religiosos como hechos históricos, en este caso no es así, ya son hechos), y los clérigos primitivos simplemente servían como vínculo entre las Fuerzas Naturales y la gente, proporcionando un servicio real de canalizador y manipulador de energía mística.
Así que la Clerecía era muy respetada en todo el continente y no existían "ritos" relacionados con ellos, puesto que los modos de tratar con la Energía eran estudiados solamente por los clérigos y la gente los desconocía, así que el pueblo en general desconocía estos misterios, aunque de vez en cuando en base a relatos y cuentos populares surgían celebraciones locales de adoración a algún Guardian, los ritos se creaban solos a partir de los mitos.
El cambio en el Sevelorn fue provocado por el estudio de estos mitos y el intento de identificar la religión vissë con una Ciencia.
Se establecieron nuevas categorías de clérigos y el "descubrimiento" de las Deidades Superiores y del Equilibrio Universal trajo consigo la formación de la Jerarquía clerical y la adopción de esos Altos Clérigos de los cargos de poder importantes.

Esto lo he comentado hace nada en mi diario, pero éste es un lugar mejor.
Ya que los vissë tienen sus peculiaridades psicológicas, fisiológicas y sociales, con respecto a los erthas, pensé que la manera en la que sus reinos o imperios comenzaron sus asentamientos no podía ser idéntica.
Si bien aún sólo he pensado en los vissë del Noreste del continente (Adare, ya que los Ethirë son aparte...) he dejado algunas ideas en claro.
La distribución de la tierra en valles o regiones amplias polarizadas en torno a núcleos macrofamiliares, habitados solamente en una única construcción en forma de casa-torre de varios pisos, siendo la planta inferior la habitada por la generación familiar más antigua, y la más alta por la más moderna, es decir, por la familia formada por el último enlace matrimonial, tal vez.
Estas casas-torre estarían construidas en cristal de roca, marmol, y piedra en algunas regiones y en madera en otras (en las que abundan los bosques como puede ser Galnand o Ephilia).
Se me ocurrió que tal vez con el tiempo se formaran algunos centros de comercio en las intersecciones entre las regiones de estas familias (veamos, cada región de familias incluía a unas 20 y pico familias, cada una en su torre) y que finalmente acabaran comenzandose a poblar permanente o temporalmente en periodos más avanzados del Sevelorn.
Esto acabaría por llegar a la situación de que las "Grandes Familias" tradicionales habitarian en sus ancestrales torres y las ramas menores de estas acabaran por derivar en una clase social inferior habitante de estas villas comerciales.

Existirían tal vez también los monasterios habitados por clérigos, pero en todo caso nunca las ciudades habitadas (las 7 ciudades del Sevelorn son ciudades monumentales, nunca de vivienda).



Estas Casa-Torre serían de planta cuadrada o superior (pentagonal, hexagonal, octogonal), nunca triangular o circular.